民国年间，第五代传人王少怀，徐海青，沈荫森分别于湖南，湖北及洞庭湖周围县市如南县，华容，安乡，沅江、益阳，汉寿等地教授巫家拳，范围较广，子弟较多。新中国成立后，由于众多原因，授徒有限，直至70年代中期，第六代传人刘群林号召，鼓动并推动第五代名师王少怀广收门徒，重新公开面向社会（厂矿，机关，学校等）传授巫家拳艺，一时南县习练巫家拳者甚众，一县之地不下千人，至八十年代，王少怀和沈荫森先后于县城周边区域开馆授徒，子弟众多而遍布各行各业，至中期，成立了南县武术协会及南县巫家拳馆-----群祥武馆，第六代传人刘群林任馆长和县武协主席（与其师兄何运祥一同建馆）。面向县内外及省内外传播巫家拳艺，域内巫家拳又风靡一时；阴明两劲功夫嫡传者第七代传承人王光华于沿海特区工作及派海外学习和工作的机会，分别传巫家拳于日本，俄罗斯，乌克兰。美国，越南，香港等国家和地区，尤以三桩六肘拳和掐吊六肘拳传播最甚，为巫家拳走向海外产生了一定的影响；从1984年开始，刘群林第一次发起整理挖掘南县巫家拳，小有成绩；后第六代名师王小年携弟子第七代传人王光华，专程上长株潭及福建对巫家拳寻根探源，小有考绩；从2011年起，刘群林号召并领导重新挖掘整理南县地域南少林巫家拳，至2015年止，共挖掘整理了拳械套路近二十套，挖掘套路中除了最原始的掐吊六肘，三叉六肘之外，还挖掘出了金钩捻拳系列，太祖八十一式金拳，巫家内运气功法，跌打损伤，中草药熬膏制丹等等，此硕果之结成：王小年，沈家树心态开明，打破保守，献艺献籍，其德艺双修之境界，无人能出其左右；杨建伍热心支持，无偿出资而非图回报，确非常人能望其项背；刘群林和王光华二人先后从七，八十年代开始就笔录巫家拳相关内容，为此次挖掘整理提供了大量依据；在数个寒暑的挖掘整理过程中，二人共把套路完整之关口；共执招法技术之精准；共献技艺之精典-----刘群林之掐吊六肘和沈家树之三叉六肘与王光华之阴阳翻掌八十一式金拳，充实了整体挖掘内容；且三人共挑执笔之最难，形成谱籍文子十二万有余；刘群林、沈家树、王光华三人在几年的挖掘整理期间，共同论证了南少林巫家拳一门派功夫的同一劲道，同一风格的非单一性。并浅析了南少林巫家拳为三种劲道的功劲划分；形成了“内功心法，探力分劲，以三叉六肘为代表属阴劲功夫；威猛快速刚劲有力，金钩捻拳系为明劲功夫；柔先猛后刚柔相济，掐吊、麒麟六肘系为阴明两劲之功”的理论学说。将它们的各自风格与特点精辟的区分，阴劲功拳架在操练时劲道不外露，是用意而不用力。明劲功拳架在操练时劲道外露，长拳大架气势威猛，阴明两劲在习练时劲道似露非露，柔先猛后而刚柔相济。套路的功劲区别，各自的习练相异呈出不同的劲道功力，这就是三种劲道的论证，归纳了三种劲道分系明类，有明细示意图归结。三人同时还浅析论证了南少林巫家拳与传统中医学、人体结构、气血、经络、精、气、神的依附关联。解释了巫家拳上百年的内外之分的探讨与意见分岐而存在的疑惑。也证实了”武术有内外之功，但无内外之分”的道理，因为任何武学都是先人留下的宝贵文化遗产。“千拳归一路，万法同一宗”，武术人的派别门户之见早就应该丢弃到历史的垃圾思想堆里去了。此次规范了上百年来巫家拳因人而异施教而功夫各巧的内涵；使南少林巫家拳形成了谱籍文字支撑；解决了后辈子弟的惑困。刘群林和王光华对南少林巫家拳之特别贡献实为前无古人而后撼来者之伟绩。